12 de dezembro de 2013

Evento: 18 a 23 de março de 2014 - Gelek Tarchin em Teresina


No período de 18 a 23 de março de 2014, Teresina estará recebendo mais uma vez a visita do professor de Budismo Gelek Tarchin. Ainda não temos definição sobre a programação, mas provavelmente, ele irá ministrar uma ou duas palestras públicas e fará um retiro fechado de meditação, que ocorrerá em fim de semana, em local próximo à Teresina.


Gelek nasceu em 1971, em Aachen, Alemanha. Estudou terapia do esporte e alemão e trabalhou com viciados em drogas, alcoólatras e crianças. Encontrou o Darma em 1994 quando tomou refúgio e iniciou sua prática de meditação. Em 1996 estudou no Instituto Internacional Karmapa de Budismo, na Índia. Convencido de que o Darma deveria ser prioridade em sua vida, mudou-se para o monastério Kundreul Ling na França, onde meditou e estudou por vários anos e onde realizou por duas vezes o clássico retiro de três anos. Reside no Brasil desde 2008 e atualmente é o professor responsável pelas atividades no país – orienta grupos de meditação em vários Estados, ensina sobre o Darma em palestras, seminários e retiros, trabalha em traduções dos ensinamentos e organiza as atividades de uma equipe de professores do Darma quando estes vêm ao Brasil para ensinar.

25 de outubro de 2013

Transformação de dentro para fora

por Teresa Bessil 14/10/2011 Muitas vezes dizemos que seres humanos são “bichos de relação”. Temos a vida norteada e sustentada por relações de todos os tipos: afetivas, profissionais, familiares, espirituais. Relações do passado, presente e futuro parecem construir nossas histórias. Muitas vezes nos sentimos marcados e até nos definimos a partir das relações. Conversamos sobre elas nas rodas de amigos, consultórios, escolas, no trabalho, na folia… Segredos, momentos de alegria e êxtase, noites insones… Ah, as relações… Como tranformá-las? Olhando de modo mais honesto, a maioria delas talvez tenha um tom utilitário. Oferecemos uma lista de necessidades a alguém, que nos oferece lista semelhante e negociamos. “Ok, amo você, aceito fazer o que me pede, caso você cumpra isso e mais aquilo…” E seguimos, entre pequenas alegrias e grandes frustrações. Parece um jeito pouco hábil de ser feliz. S.S. Dalai Lama nos lembra que todos aspiramos encontrar a felicidade e ultrapassar o sofrimento. Será que podemos amar de modo mais profundo, tecer relações mais saudáveis, afinadas com nossas aspirações de felicidade? Uma das práticas mais comoventes que o budismo nos oferece é Metabavana – Meditação do Amor Universal. Tal prática tem se mostrado uma preciosa ferramenta que opera em nossos corações e mentes, gerando espaços por vezes inusitados. A partir dessa prática geramos mundos nos quais as relações saudáveis e lúcidas são possíveis. A partir de ambientes sutis, descobrimos novos caminhos, novos modos de tecer as relações. Focamos cada pessoa, incluindo a nós mesmos, as árvores, os bichos… “Que meu filho seja feliz e ultrapasse o sofrimento. Que encontre as causas da felicidade e ultrapasse as causas do sofrimento. Que seus automatismos se dissolvam e surja nele um olho de lucidez instantânea diante de tudo e de todos. Que ele seja capaz de gerar benefícios aos outros e encontre nisso sua fonte de energia”. “Que meu filho seja feliz”. Parece incrível, mas raramente temos essa visão. Sentimos que amamos muito nosso filho, mas geralmente aspiramos que ele “se dê bem na vida”, que nos respeite, ou algo semelhante. De modo aparentemente “natural”, surgem em nossa mente algumas – ou muitas – condições que consideramos necessárias para seu bem-estar, vitórias, conquistas, etc. E se tais condições não se manifestam, a relação desanda, a comunicação fica comprometida e a lucidez nos falta. Olhar para o próprio filho a partir de outros referenciais pode transformar por completo uma rede de relações ligadas ao passado, presente e futuro. Descobrimos que nossas necessidades de controle, e todas as negociações e estratégias de controle podem cessar. A vida fica mais simples. As relações saudáveis vão surgindo aqui e ali, e um novo tecido humano se torna possível. A prática de Metabavana, aparentemente simples, tem restaurado relações de modo surpreendente. Funciona. Não porque usamos palavras mágicas, mas porque nosso olhar constrói. Revela a co-emergência operando. Mas isso já é outra história. Melhor experimentar. E se preparar para amar de modo mais profundo. Que todos sejam felizes!

10 de junho de 2013

PROGRAMAÇÃO SEMANAL



BUDISMO VAJRAYANA - ESCOLA NYINGMA -ANI ZAMBA CHOZOM


Terças-feiras

19h30min - prática de meditação

Quartas-feiras

19h30min - Prática de Vajrasatva

Sábados

16h30min - grupo de estudos
livro: A Essência dos Ensinamentos de Buda - autor: Thich Nhat Hanh

18h30min - grupo de estudos
livro: A Revolução da Atenção - autor: Allan Wallace


Domingos

09h30min - Prática de Tara Vermelha


Que todos os seres possam se beneficiar!



Endereço: Rua Gov. Artur de Vasconcelos, 150, sala 211, ed. Mile – Centro – Teresina (em frente ao jornal O Dia, próximo à Av. Frei Serafim)
Contatos: (86) 9452-3313, 8811-5873, 8116-3010

5 de maio de 2013

Em Teresina, de 07 a 12 de maio de 2013

Monja Budista Ani Zamba Chozöm em Teresina, de 07 à 12 de maio de 2013. 
Ensinamentos da Filosofia do Budismo Tibetano. Meditação em Teresina
Maiores Informações: (86) 8161-6125


17 de fevereiro de 2013

Atividades para iniciantes:
 
Terças-feiras  -    19:30 - prática de meditação

Sábados
16:30 - grupo de estudos - 
livro: A Essência dos Ensinamentos de Buda
autor: Thich Nhat Hanh

18:30 - grupo de estudos
livro: A Revolução da Atenção
Autor: Allan Wallace


Mantra de Vajrasattva



Om Vajrasattva Samaya ManuPalaya
Vajrasattva Tenopa Tishta Dridho Me Bhawa
Sutokhayo Me Bhawa SupoKhayo Me Bhawa
Anurakto Me Bhawa Sarwa Siddhi Me Prayatsa
Sarwa Karma SuTsa Me Tsittam Shriyam
Kuru Hung 
 Ha Ha Ha Ha Ho
Bhagawan Sarwa Tathagata
Vajra Ma Me MunTsa
Vajra Bhawa
Maha Samaya Sattva

4 de dezembro de 2012

NOVO ENDEREÇO


RUA GOV. ARTUR DE VASCONCELOS, 150, SALA 211, ED. MILE.

EM FRENTE AO JORNAL O DIA
PRÓXIMO À AV. FREI
SERAFIM. 

2 de setembro de 2012


Nos dias 7, 8 e 9 de setembro, o Templo estará fechado para visitação. Não haverá as práticas regulares de    nossa agenda. Só será permitida a entrada das pessoas que estiverem inscritas no Retiro de Meditação com o Professor Gelek.

5 de maio de 2012

06 de maio de 2012



Bom dia amigos de Sangha,

Convidamos a todos para a prática de Tara Vermelha no dia 06 de maio de 2012, data sagrada da lua Cheia do mês de maio.

Local: Templo de Budismo Tibetano
Horário: 09:30h da manhã

Que todos os seres possam se beneficiar!

No Dharma,
Templo de Budismo Tibetano Shenphen Cholling

1 de maio de 2012

O Vaticano enviou uma mensagem aos budistas de todo o mundo por ocasião da festividade, o “Vesakh”.


O Vaticano enviou uma mensagem aos budistas de todo o mundo por ocasião da festividade, o “Vesakh”.

CONSELHO PONTIFICIO PARA O DIALOGO INTERRELIGIOSO
MENSAGEM PARA A FESTA DO VESAKH/HANAMATSURI
2012 A.D. / 2555 B.E.
Cristãos e budistas: Partilhar a responsabilidades
de educar as jovens gerações para a justiça e a paz
através do diálogo interreligioso
Caros amigos budistas
1. Em nome do Conselho Pontifício para o Diálogo Interreligioso, tenho a alegria de vos apresentar uma vez mais este ano, os bons votos muito cordiais por ocasião do Vesakh/Hanamatsuri. É meu desejo que esta festa anual traga serenidade e alegria ao coração de cada um de vós em todas as partes do mundo.
2. Hoje, cada vez mais, nas aulas do mundo inteiro, estudantes pertencentes a várias religiões e crenças sentam-se lado a lado, aprendendo uns com os outros e uns dos outros. Esta diversidade lança desafios e suscita uma reflexão mais profunda sobre a necessidade de educar os jovens ao respeito e á compreensão das crenças e das praticas religiosas dos outros, a aumentar o conhecimento acerca da própria, a avançar juntos como seres humanos responsáveis e a estar prontos para se unir àqueles que pertencem a outras religiões para resolver os conflitos e promover amizade, justiça, paz e um desenvolvimento humano autentico.
3. Com Sua Santidade o Papa Bento XVI, reconhecemos que a verdadeira educação pode favorecer uma abertura ao transcendente e àqueles que nos circundam. Lá onde a educação é uma realidade, existe uma oportunidade de diálogo, de interrelação e de escuta receptiva dos outros. Neste clima, os jovens sentem-se apreciados por aquilo que são e por aquilo que pode ser o seu contributo; aprendem a crescer na estima pelos seus irmãos e irmãs cujas crenças e pratica religiosa diferem da própria. Quando isto se verifica, daí deriva a alegria de ser pessoas solidárias e cheias de compaixão, chamadas a construir uma sociedade justa e fraterna dando assim esperança ao futuro (cfr. Mensagem para o Dia Mundial da Paz, 1 de Janeiro de 2012).
4. Como budistas, vós transmitis aos jovens a necessária sabedoria de abster-se de prejudicar os outros e de viver uma vida de generosidade e compaixão, uma pratica que deve ser apreciada e reconhecida como um dom precioso para a sociedade. Esta é uma maneira concreta com a qual a religião contribui para educar as jovens gerações a partilhar a responsabilidade e cooperar com os outros.
5. È um dado de facto que os jovens são um recurso para cada sociedade. Com a sua autenticidade, encorajam-nos a encontrar uma respostas ás perguntas fundamentais sobre a vida e a morte, a justiça e a paz, o sentido do sofrimento e as razões da esperança. Desta maneira ajudam-nos a progredir na nossa peregrinação para a Verdade. Com o seu dinamismo, enquanto artífices do futuro, eles impulsionam-nos a destruir todos os muros que infelizmente ainda nos separam. Com as suas perguntas alimentam o diálogo entre religiões e culturas.
6. Caros amigos, unimos os nossos corações aos vossos e rezamos para que juntos possamos guiar os jovens, com o nosso exemplo e ensinamento a tornarem-se instrumentos de justiça e paz. Partilhamos a responsabilidade comum que temos em relação á gerações futuras, educando-as a crescer como seres pacíficos e obreiros de paz.
Feliz Vesakh/Hanamatsuri.
Jean-Louis Cardeal Tauran
Presidente
Arcebispo Pier Luigi Celata
Secretario

Conselho Pontifício para o Diálogo Interreligioso
00120 Cidade do Vaticano

Tel: +39.06.6988 4321 / 06.6988 3648
Fax: +39.06.6988 4494
E-mail: dialogo@interrel.va

Oferendas

Oferendas


As Oferendas são as expressões da religião formal da virtude da doação no Budismo fundamental. A perfeição da doação, dana-paramita em Sânscrito, é a primeira das 6 ou 10 perfeições. Ela engloba cada tipo de generosidade se envolve um presente para aqueles que são maiores do que nós, tal como as deidades no campo do mérito, ou um pobre ou necessitado que está em situação pior do que a nossa.

Uma doação a um ser em situação igual ou pior do que a nossa, sacrificamos algo que nos pertence para benefício do outro. Na doação aos seres superiores, como nossos professores, um Buddha ou bodisattva, executamos um ato de renúncia. Como uma nobre ação altruísta, DOAR é a base para se adquirir mérito.

Na doutrina Budista, a acumulação de mérito nos conduz a um renascimento superior, e eventualmente nos liberando do sofrimento da existência cíclica.Para obtermos a iluminação mais elevada devemos ser capazes de dar em um grau superlativo, com motivação perfeita, então conquistarmos o nível insuperável da doação perfeita.Se oferendas físicas beneficiam quem as recebe ou não, do ponto de vista de um praticante Budista como um doador, elas possuem o significado essencial de reduzir nossa conexão com o mundo físico.

Esta conexão reforça nossa noção de nós mesmos como real, partes independentes de nós a serem satisfeitas, obtendo ou “grudando“ nos objetos de nosso desejo.Fazer oferendas acostuma a mente a dar e deixar ir os objetos do desejo. Serve para liberar nossa concepção de um EU real ou independente. Neste sentido, ela contribui para adquirirmos sabedoria essencial, realizando todos os fenômenos como vazios da existência cíclica.

O valor do mérito adquirido do ato de doar depende de muitos fatores : a motivação, a condição daquele que recebe e a qualidade da oferenda. A motivação ou intenção consciente ou inconsciente precede todas as nossas ações. A motivação última da doação é para gerar as causas para obtermos a iluminação para a prosperidade de todos os seres sencientes. O valor do ato de doar guarda estreita relação com a qualidade da motivação. Quanto mais larga a intenção maior o mérito.
http://www.dordjeling.org