Instruções Resumidas para a Prática Diária

Instruções Resumidas para a Prática Diária

Bokar Rinpoche

01. Manhã

1.1. O primeiro pensamento do dia. Ao se levantar, no leito, em postura de meditação, pensar: "Possam todos os seres se levantar do leito do samsara. Possam todos os seres atingir o Corpo Absoluto do Despertar".

1.2. Exercícios respiratórios. No leito:

Expulsão do ar residual: Sentados na cama, nós tomamos uma inspiração profunda. Ao expirarmos, nós esticamos os dedos da mãos, que repousam sobre os joelhos. A expiração deve ser leve no começo, mais forte no meio, e novamente leve no final. Embora expiremos pelo nariz, ao mesmo tempo, nós pensamos que nós rejeitamos o ar pela boca e por todos os poros da pele. Nós imaginamos que o ar exalado tem a cor negra; que ele carrega o mau karma, véus e emoções pertubadoras acumuladas desde tempos sem princípio; e que todos os aspectos negativos desaparecem à distância. Então inspiramos profundamente, fechando ao memso tempo as mãos. Nós pensamos que a compaixão e a bênção dos Buddhas e Bodhisattvas, sob a forma de uma luz de cinco cores (branca, azul, amarela, vermelha e verde), entram pelo nariz, boca e poros, e circula pelo corpo. Nós fazemos três ciclos de inspiração e expiração.União Respiração - Mente: Depois de ter expulsado o ar residual, nós respiramos normalmente. Relaxados e sem distração, nós focamos nossa atenção completa na respiração, tornando a mente e a respiração unas. Nós fazemos isso por sete ciclos.

Respiração Sagrada do Vajrayana: Se nós recebemos iniciações, nós associamos a respiração às três sílabas OM AH HUNG que incluem a essência de todos os mantras e representam o Corpo, a Palavra e a Mente de todos os Buddhas. Consequentemente, elas também contêm a essência de todas as iniciações que nós recebemos. Quando inalamos, imaginamos que uma luz branca nos penetra ao mesmo tempo em que pronunciamos mentalmente a sílaba OM. No auge da inspiração, nós imaginamos que nosso coração e peito estão plenos de uma luz vermelha, ao mesmo tempo em pronunciamos mentalmente a sílaba AH. Finalmente, enquanto expiramos, nós imaginamos que o ar que deixa nosso corpo assume a forma de uma luz azul, ao mesmo tempo que recitamos mentalmente a sílaba HUNG. Nós fazemos issso três vezes.

1.3. Dirigir corretamente o mente. No leito: nós nos compromentemos a praticar o máximo possível pensando: "Hoje, deste instante até o momento à noite em que adormecer, procurarei realizar tudo que é positivo e rejeitar tudo que é negativo. Eu praticarei o caminho espiritual para tornar-me capaz de ajudar todos os seres a se libertarem do sofrimento e progredirem em direção ao Despertar". Nós nos comprometemos a não nos esquecermos os compromissos tomados de manhã por todo o dia: "Hoje, eu evitarei causar danos com minha atividade física. Eu evitarei causar danos com minha fala. Eu evitarei causar danos com meus pensamentos. Hoje, eu farei o melhor para me envolver em atividades físicas benéficas. Eu farei o melhor para falar somente palaras úteis e agradáveis. Eu farei o melhor para nutrir pensamentos benevolentes em relação a todos os seres".

1.4. Toalete que purifica. Prática de Dorje Sempa, que deve ser feita ao mesmo tempo em que se faz a toalete. Visualizamos, diante de nós, Dorje Sempa no espaço. Do corpo de Dorje Sempa escoa um néctar luminoso, que purifica o nosso corpo tanto externa como internamente. Pensamos que estamos sendo purificados de todo karma negativo e dos véus que obscurecem nosso corpo, palavra e mente. Ao terminar a toalete, imaginamos que Dorje Sempa se funde em nós. Ao longo do processo recitamos o mantra de Dorje Sempa (o longo, de cem sílabas, ou o curto - Om Benzra Sato Hung).

1.5. Fazer as oferendas. Diante do altar, fazemos as sete oferendas (água para beber, água para os pés, flores, incenso, luz, água perfumada, alimento e música). Prosterna-nos três vezes, recitando a oração Köntchog sum la tch'agtsel lo / Om namo mendjushiri ye / Namo su shiri ye / Na mo ütama shiri ye soha// 

Imaginamos, enquanto nos prosternamos, que no espaço à frente estão presentes as Três Jóias (Buddha, Dharma e Sangha) e as Três Raízes ( Lamas, Yidams, Protetores).

1.6. Homenagem ao Senhor Buddha. Sentado em frente do altar, recitamos a tomada de Refúgio no Senhor Buddha três vezes Lama tönpa tchomdende deshinshegpa dratchompa yangdagpar dzogpei sanggye pel gyelwa shakya t'ubpa la tch'agtsel lo / Tch'ö su k'yab su tch'i o / Djin gyi lab tu söl//e recitamos sete vezes o mantra do Buddha Shakyamuni

Teyata Om Muni Muni Maha Muneye Soha.

1.7. Tomada de refúgio. Diante do altar, tomamos refúgio três vezes, segundo a fórmula das preliminares (ver instruções com o Lama) ou segundo a fórmula curta 

La ma la k'yab su tch'i o / Sang gye la k'yab su tch'i o / Tch'ö la k'yab su tch'i o / Guen dün la k'yab su tch'i o//

1.8. Prática de Tchenrezig. Dependendo do tempo que se dispõe, realizamos a prática curta.

02. Durante as refeições

2.1. Oferenda dos alimentos. Antes das refeições, oferecemos os alimentos às Três Jóias, ou ao Yidam, ou ao Lama raiz.

03. Noite

3.1. Prática de Tchenrezi. Realizamos diante do altar.

3.2. Retrospectiva do dia. Diante do altar, arrependemo-nos dos atos negativos, tomamos a decisão de não mais cometê-los e dedicamos os atos positivos a todos os seres para que obtenham a Mente do Despertar.

3.3. Prece para renascer na terra pura de Dewatchen . Realizamos diante do altar.

3.4. Limpeza das oferendas. Diante do altar, esvaziamos e limpamos as tigelas das oferendas, fazendo, depois, três prosternações com o mantra apropriado.

3.5. No momento de dormir. Dormimos, se possível, na postura do leão (deitados sobre o lado direito, alinhados, com a cabeça repousada sobre a mão direita), mantendo o Senhor Buddha, ou o Lama, ou o Yidam no coração.