 |
Posted: 24 Oct 2011 07:26 AM PDT Chagdud Tulku Rinpoche (Tibete, 1930 – Brasil, 2002): Pode parecer que obtemos mais energia da raiva do que da paciência. De fato, podemos nos viciar nessa energia, mas ela não dura. Se deixar levar pela energia da raiva é como tomar um drink para se acalmar; como você não chega realmente à origem da ansiedade, acaba bebendo mais um copo, e mais cedo ou mais tarde, fica viciada.“Para abrir o coração”, I | 4 Eventos:  Textos relacionados: |
Blog Samsara - Culpe apenas uma coisa |
Posted: 14 Oct 2011 10:13 AM PDT B. Alan Wallace (EUA, 1950 ~): Culpe apenas uma coisa. Isso simplifica a vida incrivelmente, e mesmo assim não é nem um pouco simplista. Se acreditarmos de coração que todos nossos infortúnios podem ser atribuídos ao centramento no eu, isso vai transformar radicalmente nossas vidas.“The Seven-Point Mind Training” (Dharma Quote of The Week – Snow Lion, 13/10/2011) Eventos: Textos relacionados: |
Blog Samsara - Percepção pura imparcial |
Posted: 12 Oct 2011 04:11 PM PDT Tsele Natsok Rangdröl (Tibete, séc. XVII): “Mirror of Mindfullness” “As últimas palavras de Tsele Natsok Rangdrol” Eventos: Textos relacionados: |
Blog Samsara - Show transitório sem fim |
| Posted: 10 Oct 2011 12:24 PM PDT Joseph Goldstein: Sendo sujeitos à mudança, por que procuramos o que também está sujeito à mudança? Embora possamos ver e compreender, em algum grau, a futilidade de buscar satisfação em coisas que — devido à sua própria natureza — não duram, nos encontramos com frequência vivendo nossas vidas apenas esperando pela próxima grande experiência; tanto faz se são as próximas férias, o próximo relacionamento, a próxima refeição ou até mesmo a próxima respiração.“One Dharma”, cap. 3 Eventos: Textos relacionados: |
 |
Posted: 07 Oct 2011 10:48 AM PDT Chogyam Trungpa (Tibete, 1939 – Canadá, 1987): Se incluirmos tanto a beleza da dor quanto a beleza do prazer, podemos questionar qual o sentido então de falar de beleza. A resposta é que beleza aqui significa completude, totalidade — a experiência completa. Nossa vida está completamente preenchida, mesmo se estivermos totalmente entediados. O tédio cria solidão e tristeza, que também são bonitos. Beleza nesse sentido é a experiência total das coisas como elas são.“Ocean of Dharma” (Ocean of Dharma Quotes of the Week, 06/10/11) Eventos: Textos relacionados: |
Blog Samsara - Praticar o Dharma hoje |
| Posted: 03 Oct 2011 06:26 AM PDT Longchenpa (Tibete, séc. XIV): Você está considerando sua vida como algo real, mas isso vai te enganar.“Masters of Meditation and Miracles”, citado por Tulku Thondup. Eventos: Textos relacionados: |
Blog Samsara - Quem realmente é esse “você” |
| Posted: 28 Sep 2011 06:58 AM PDT B. Alan Wallace (EUA, 1950 ~): Do ponto de vista psicológico moderno, destruir o inimigo da centralidade em si pode parecer uma fragmentação radical da individualidade. A noção de que alguns processos mentais (a generosidade, a abertura e a alegria) são aceitáveis, ao passo que outros (o principal sendo “o grande demônio”, a centralização em si) devem ser exterminados, parece uma antítese do ponto de vista psicológico moderno da aceitação de si mesmo e da integração.“Budismo com Atitude”, cap. 3 Eventos:  Textos relacionados: |
Blog Samsara - Examinar nossas motivações |
| Posted: 25 Sep 2011 06:23 AM PDT Joseph Goldstein: Devido ao importante papel da motivação para os resultados de nossas ações, se torna essencial sabermos de verdade quais são nossas motivações. Isso não é fácil. Precisamos de coragem, honestidade e vontade muito fortes para olhar dentro de nossos corações.“One Dharma”, cap. 3 Eventos: Textos relacionados: |
Posted: 14 Oct 2011 04:31 PM PDT  Muitas vezes dizemos que seres humanos são “bichos de relação”. Temos a vida norteada e sustentada por relações de todos os tipos: afetivas, profissionais, familiares, espirituais. Relações do passado, presente e futuro parecem construir nossas histórias. Muitas vezes nos sentimos marcados e até nos definimos a partir das relações. Conversamos sobre elas nas rodas de amigos, consultórios, escolas, no trabalho, na folia… Segredos, momentos de alegria e êxtase, noites insones… Ah, as relações… Como tranformá-las?Olhando de modo mais honesto, a maioria delas talvez tenha um tom utilitário. Oferecemos uma lista de necessidades a alguém, que nos oferece lista semelhante e negociamos. “Ok, amo você, aceito fazer o que me pede, caso você cumpra isso e mais aquilo…” E seguimos, entre pequenas alegrias e grandes frustrações. Parece um jeito pouco hábil de ser feliz. S.S. Dalai Lama nos lembra que todos aspiramos encontrar a felicidade e ultrapassar o sofrimento. Será que podemos amar de modo mais profundo, tecer relações mais saudáveis, afinadas com nossas aspirações de felicidade? Uma das práticas mais comoventes que o budismo nos oferece é Metabhavana – Meditação do Amor Universal. Tal prática tem se mostrado uma preciosa ferramenta que opera em nossos corações e mentes, gerando espaços por vezes inusitados. A partir dessa prática geramos mundos nos quais as relações saudáveis e lúcidas são possíveis. A partir de ambientes sutis, descobrimos novos caminhos, novos modos de tecer as relações. Focamos cada pessoa, incluindo a nós mesmos, as árvores, os bichos… “Que meu filho seja feliz e ultrapasse o sofrimento. Que encontre as causas da felicidade e ultrapasse as causas do sofrimento. Que seus automatismos se dissolvam e surja nele um olho de lucidez instantânea diante de tudo e de todos. Que ele seja capaz de gerar benefícios aos outros e encontre nisso sua fonte de energia”. “Que meu filho seja feliz”. Parece incrível, mas raramente temos essa visão. Sentimos que amamos muito nosso filho, mas geralmente aspiramos que ele “se dê bem na vida”, que nos respeite, ou algo semelhante. De modo aparentemente “natural”, surgem em nossa mente algumas – ou muitas – condições que consideramos necessárias para seu bem-estar, vitórias, conquistas, etc. E se tais condições não se manifestam, a relação desanda, a comunicação fica comprometida e a lucidez nos falta. Olhar para o próprio filho a partir de outros referenciais pode transformar por completo uma rede de relações ligadas ao passado, presente e futuro. Descobrimos que nossas necessidades de controle, e todas as negociações e estratégias de controle podem cessar. A vida fica mais simples. As relações saudáveis vão surgindo aqui e ali, e um novo tecido humano se torna possível. A prática de Metabavana, aparentemente simples, tem restaurado relações de modo surpreendente. Funciona. Não porque usamos palavras mágicas, mas porque nosso olhar constrói. Revela a co-emergência operando. Mas isso já é outra história. Melhor experimentar. E se preparar para amar de modo mais profundo. Que todos sejam felizes! Posts relacionados:
|
| You are subscribed to email updates from Bodisatva |
[...] fé não é uma escolha que fazemos, mas um modo de compreender.“One Dharma”, cap. 4
“Fé”, “devoção” e “confiança” são todas traduções da palava pali saddha. Todos esses termos se referem àquele sentimento que abre a mente e o coração para o que está além das nossas preocupações e desejos usuais do ego; saddha nos abre para o que é maior do que nós mesmos, para a possibilidade de liberdade.
A fé se torna tanto nossa inspiração inicial para praticar e explorar quanto o que sustenta nossos esforços contínuos.
Os fenômenos não têm nenhuma função
Nem natureza individual;
Assim, todos eles
Não têm conhecimento um do outro.
Como as águas de um rio,
Seus fluxos correm perto,
Cada um inconsciente do outro:
Assim é com todas as coisas.
Também é como uma grande fogueira,
Chamas brilhantes explodem juntas,
Cada uma inconsciente da outra:
Os fenômenos também são assim.
Também como um ventania contínua,
Os ventos soprando e ressoando em tudo que tocam,
Cada um inconsciente do outro:
Assim é com todas as coisas.
Também como as várias camadas da terra,
Uma sobre a outra,
E ainda assim cada uma inconsciente das outras:
Os fenômenos são todos assim.
Olho, ouvido, nariz, língua, corpo,
Mente, intelecto, as consciências dos sentidos:
Com isso, a pessoa sempre vaga em círculos,
Embora não haja ninguém nem nada que vague em círculos.
A natureza das coisas é fundamentalmente sem nascimento,
Embora aparentem ter nascimento;
Aqui não há nenhum revelador,
E nada sendo revelado.
Olho, ouvido, nariz, língua, corpo,
Mente, intelecto, as consciências dos sentidos:
Todas são vazias e sem essência;
A mente iludida as concebe como se existissem.
Vistas como realmente são,
Todas as coisas não têm natureza inerente.
O olho da realidade não é conceitual:
Essa visão não é falsa.
Real ou irreal,
Falso ou não falso,
Mundano ou transmundano:
Não há nada além de rótulos.
Blog Samsara - Desembaraçar-se do insatisfatório |
| Posted: 17 Oct 2011 08:03 AM PDT Matthieu Ricard (França, 1946 ~): [...] A renúncia, pelo menos se considerarmos como os budistas usam esse termo, é um conceito muito mal interpretado. Não se trata de abrir mão daquilo que é bom e belo. Como isso seria tolo! Trata-se de desembaraçar-se daquilo que é insatisfatório e mover-se com determinação em direção ao que mais importa. Isso é uma questão de liberdade e significado: libertar-se da confusão mental e das aflições autocentradas e encontrar o propósito das experiências por meio do insight e da bondade amorosa.“Felicidade” Eventos: Textos relacionados: |
Dipamkara Maceió |
